‘본유관념’은 ‘습득관념’에 대립되는 개념이지만, 본유관념이 천부적이라 해도 현실태(現實態) 관념을 말하는 것이 아니라, 관념형성 능력/경향으로서 존재하는 잠세태(潛勢態)를 말하는 것이며, 적합한 조건이 갖추어질 때 비로소 현실적 관념이 된다 합니다.

로크는, 어떤 대상과 일치하는 인식이 가능한 것은, 이성 내재적 본유관념 때문이 아니라, 인식대상에 원래 내재된 성질 때문이라고 보고, 경험과 관찰을 통해 이를 발견할 때 비로소 인식이 가능해지고, 이를 통해 관념을 얻을 수 있다고 보는 것이므로, 로크는, 본유관념은 인식주체에 있는 것이라기보다 인식객체(인식대상)에 있는 것이라고 말하고 있는지도 모릅니다.

한편, ‘형식도야’는 ‘실질도야’에 대립되는 개념으로서 ‘학습전이’ 이론에 입각하여, 특수한 내용에 대한 학습을 중시하는 실질도야에 반해, 보다 쉬운 일반적 교과 학습을 통해 기본적 정신기능을 개발하는 교육방식이므로, 어쨌든 이들 방식들은 로크가 말하는 인식대상에 관한 것이라 할 수 있을 것입니다.

따라서 로크가 말하는, 경험과 관찰에 의해 얻어지는 습득관념은 당연히 그 인식대상이 전제될 것이며, 잠세태를 일컫는 천부적 본유관념이 있다 하더라도 그 인식대상에 대한 구별은 역시 별개의 문제라 할 수 있을 것입니다.

즉, 적합한 교과 선정 및 그 일반적 학습을 중시하는 형식도야는, 인식주체가 지녔다고 하는 본유관념에 대한 것이라기보다, 인식객체/인식대상에 관한 것이라 할 수 있으므로, 이런 의미에서 로크가 그 토대를 제공했다고 하지 않았나, 추론해봅니다.